春意盎然的四月，在四川大学商学院EMBA《企业家现代心学—得觉》课堂上同学们领受了一场关于“身”、“心”、“自”“我”的洗礼与觉悟。本次课程是由四川大学心理健康教育中心专家委员会主任、四川大学得觉文化研究中心主任格桑泽仁教授授课，这次课程让我们充分体会到中国式心理学的魅力。

格桑老师的心理课融合了中国传统书法与绘画艺术、太极养生智慧和藏医学实践的中国式心理学课程。在开场时，格桑老师将整个教室比喻成一块风水宝地，我们每个人选择的座位就像自己修行的道场一样。需要将身体安放在一个让自己感到舒适的位置，回归人的本能，给自己一个角色定位，找到自我，扪心自问“我是谁”。这个比喻也适用于企业管理者，在工作中合理发挥管理作用的前提下，掌握自己的命运，把生活中所有的经历都当成人生财富，用智慧去开启生命的未来，影响周边人。对应《孟子》的思想“穷则独善其身，达则济天下”。

得觉理论中的人生维度分为贤人、圣人、至人、真人。我们应该努力先做到凡而不俗的贤人，再做成品德高尚的圣人，进一步做到超凡脱俗的至人，最后达到与天地共生的真人境界。这与西方心理学人本主义流派中的马斯洛自我实现理论有着异曲同工的妙处。马斯洛认为人的需要分为七个层次，由下而上依次是生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、认识需要、审美需要、自我实现需要。人在满足高一层次的需要之前，至少必须先部分满足低一层次的需要。其理论基础认为人类共有真、善、美、正义、欢乐等内在本性，具有共同的价值观和道德标准。达到人的自我实现的关键在于改善人的“自知”或自我意识，使人认识到自我的内在潜能或价值，并最终促进人的自我实现。

格桑老师鼓励我们进行自我对话，因为这能决定我们的思维与行为。他安排三位同学上台进行角色扮演：人们平常所呈现出来的社会个体由前后两个分别代表着“我”与“自”的人员共同组成一个完整的人，而个体是由一些社会标签、面具、角色及习惯等元素共同塑造而成，当这些元素和谐相处时，个体身心健全，就能够发挥一个人的正常功能；但当“我”和“自”相互纠缠、发生矛盾时，个体就会被捆住手脚，动弹不得，人的正常功能无法发挥，处于抑郁状态；当“我”的角色又增加一个时，就形成了双重人格；当“自”的角色增加一个时，又形成了精神分裂的直观模型，这与西方现代心理学的精神分析心理学是异曲同工的相似。精神分析心理学代表人物弗洛伊德提出人格的结构由本我、自我和超我三部分组成。本我是指原始的、与生俱来的潜意识的结构部分，其中蕴含着人性中最接近兽性的一些本能性的冲动，它按照快乐原则行事；自我是指意识的结构部分，处于本我和超我之间，监督自我，予以适当满足，它按照现实原则行事；超我是人格中最道德的部分，代表良心、自我理想，处于人格的最高层，它按照至善原则行事。

结合当下国际、国内形势，格桑老师提醒我们作为企业的管理者，首先要有意识地形成大格局的思维方式：听大格局的音乐、看大场面、体悟大喜与大悲、跟有大格局的人在一起。其次要用行动去接近自己的梦想，面对生命中的迷茫：在看不清楚的时候，眼前看到什么就先去做什么，从行动中开悟、觉察；看得清楚的时候，就选择生命中重要的事情去做，学会放弃，即学会不要的技巧，通明得觉。最后要用全身心的爱来拥抱每一天，成功的秘诀就是：不放弃，绝不放弃，永不放弃。由此将自己的生命融入所向往和追求的信念中，燃烧自己帮助他人，获得喜悦人生。

格桑老师的心理课以中国传统文化内涵萃取出的得觉理论为基础，融入现代心理学的精华，让我们获得了一次极其有趣且深入的学习体验。通过这门课程，帮助我们更好地认识自己和探索自己的内心世界。这种独特方法和理论不仅拓宽了我对于心理学的认识，也开阔了我对于人生和事业思考的视野。

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